美国印第安人研究:STI

社会研究和历史教师的一般考虑

Introduction

当哥伦布于1492年到达巴哈马群岛时, 1497年乔瓦尼·卡博托(John Cabot)登陆北美大陆, 他们到达了一片辽阔的土地, 但同时也是在一个同样广阔多样的文化景观中，这个文化景观已经进化了一万年.

最早证实的北美定居的考古证据来自两个不同的地点, 一个在宾夕法尼亚州，一个在智利. Meadowcroft Rockshelter, 在匹兹堡西南35英里处, 连续使用了几个世纪，但在独立战争期间被印度人抛弃了. 业余考古学家, 阿尔伯特·米勒, 20世纪50年代，第一次在土拨鼠的洞穴里发现了文物, 但直到20世纪70年代，匹兹堡大学的一个团队才对该遗址进行了适当的挖掘. 他们发现的是人类居住的完整记录，可以追溯到19000年前. 工具、骨头、营地和个人物品都被发现了. 已确定存在149种动物, 还有早期种植南瓜的证据, corn, and beans.

智利的Monte Verde遗址, 也是在20世纪70年代出土的, 这是一个罕见的发现:一个相对完整的村庄，在有人居住后不久就被泥炭沼泽中上涨的水淹没，因此被保存在一种厌氧琥珀中. 和梅多克罗夫特遗址一样，Monte Verde遗址的历史可以追溯到19000年前. Together the sites are important and do more than help us understand how and when North America was settled; they also show that there were people in North America well before the Bering land bridge formed about 10,1000年前, 这使得北美主要是由亚洲流浪者在桥上定居的理论陷入了争议. 十大正规网赌软件自己起源的印第安故事几乎都声称我们是在自己的故乡诞生的.

考古学正在努力解释的问题是:北美是何时以及如何定居下来的? 第一批人类是在一万年前越过大陆桥的吗? 或者是3万年前海平面再次上升之前形成的陆桥? 早些时候从亚洲乘船来的? 来自北欧? 以上都是? 人类真的有多个起源吗?正在进行的基因研究正在迅速回答这些问题. 这项研究表明，史前印第安人与亚洲人有很多共同的DNA, surprisingly, 也有欧洲人口. 很有可能欧洲人移居到远东亚洲，与那里的居民混在一起，他们的后代在1930年之间穿越到新大陆,000 and 20,1000年前. 但这都是关于移民的科学，而不是民族的历史.

Most Indians do not see themselves as merely the first in a long series of arrivals to North America; they see themselves as indigenous. 对部落土著的信仰对于理解现代印度的现实是至关重要的. 印度人的文化理解是我们一直在这里，我们对自己在这个世界上的位置的控制——更不用说我们对这个地方的叙述和历史的控制——这种修辞上的立场已经被深刻而不公正地侵蚀了.

(大卫的忠诚.《十大赌博正规平台在线》. Riverhead Books, 2019.)

时间的关键概念, Continuity, (史密森尼美洲印第安人国家博物馆)

许多美洲印第安人社区都有关于他们起源于西半球的创世故事.

美洲印第安人已经在西半球生活了至少15000 - 20000年.

西半球充满了多样性, 成熟的, 以及数千年来相互影响的复杂社会.

美国印第安人的历史不是单一的，也不是永恒的. 美洲印第安人的文化一直在适应和改变环境, economic, social, 还有其他因素. 美洲印第安人的文化和人民完全融入了现代世界.

美洲印第安人采用各种方法来记录和保存他们的历史.

与欧洲人的接触导致了毁灭性的生命损失, 打破传统, 美国印第安人失去了大量的土地.

从印第安人的角度倾听和理解美洲印第安人的历史，为讨论美洲的历史和文化提供了一个重要的观点.

印度人的观点扩大了社会、政治和经济对话.

土著人在美洲的历史上扮演了重要的角色. 这些历史上重要的事件和发展在美洲塑造了现代世界.

提供美国印第安人的历史背景有助于更好地理解世界历史.

基本注意事项

“自古以来”这句话在印度很常见. “从第一缕晨光开始”, “自古以来,和其他类似的术语同义使用. 考虑在你使用的任何时间轴或显示器的开头加上“自古以来”这句话.

美国的土著民族不被认为是“种族群体”，因此在许多学术领域与种族研究是分开的, 包括华盛顿大学. 他们是拥有主权的土著民族，与当地有着独特的政府对政府关系, state, 联邦政府.  没有一个美国族群拥有这种地位. 华盛顿州在《十大赌博正规平台在线》第5节中明确规定了种族研究:“立法机构不打算在本法案中取代《十大正规网赌软件》, 根据RCW 28A的要求发展.320.170 (1) (b).

在提到美洲的古代历史时，避免使用“前哥伦布时期”. 相反，使用“precontact”或“precolonial”.虽然这三个术语仍然定义着基于与欧洲人接触的土著历史, 后者通常被认为更有礼貌.

挑战白令陆桥理论. 我们的教科书错误地把它当作事实或流行的理论. 自2014年以来，我们发现了很多东西，这是我们中学历史教科书的最新版本. 此外，这一理论在科学领域已经被证明是错误的，在此不便赘述. 关于这片土地何时、如何以及多久有人居住，有很多理论. 如果合适的话，分享不同的理论. 传统的土著信仰是土著民族是在这片土地上被创造出来的, 就像犹太教和基督教的创世故事教导他们自己的起源一样.

避免使用“史前史”有两个原因:它将历史定义为书面记录，并否定口述历史.

避免使用书面语言作为定义文明的标准. 这就排除了世界各地的土著文化和口头文化.

所有SPS计算机和笔记本电脑上都安装了Southern Lushootseed字体(Sl leSucit).

图腾柱是太平洋沿岸部落独有的.  欢迎杆是内陆海岸萨利希部落特有的. 在任何情况下，它们都是家族和领土认同的一种形式. 用硬纸卷做是一种侮辱, diminutive, 而忽略了他们真正的目的.

“美洲印第安人”一词是对美国境内土著部落的法律术语.g., 印第安人事务局, 印度教育局, 尽管立法中同时使用“美洲原住民”和“美洲印第安人”. 许多西北太平洋部落使用“印第安人”一词作为他们的官方部落名.g.(图拉利普印第安人部落). “印第安人”一词起源于20世纪60年代和70年代的政治运动，现在在土著社区中不再受欢迎. (所有的印度人都住在提皮斯吗? 第二版，史密森尼图书，2018年)

Historically, tribes in the Northwest had villages over vast geographic areas; there was rarely a singular territory for a singular people. 殖民地的“不动产式”边界被编成法典，规定几个民族住在一个保留地.

教世界宗教的时候, 你可以归纳如下:自古以来, 部落的人们已经承认“造物主”是地球上所有生命的起源, 萨哈普廷语的“罪恶与Ki”, 喀斯喀特山脉以东的语系.

在部落政府中没有政教分离. 关怀他人的精神部落承诺, the land, water, 所有的生命都在哲学上推动着部落政府的决策.

十大正规网赌软件的印第安人教育项目也被称为Huchoosedah, 这是一个南方的Lushootseed词，大致翻译为向某人分享或传授知识的行为.

当地土著活动人士要知道:

• 伯尼•白
• 乔·德拉克鲁兹
• 珍妮特McCloud
• Hank Adams
• 班纳特拉蒙纳
• 小比利·弗兰克.
• 汉堡王乔治
• 大卫Sohappy
• 还有很多其他的.

永远不要以任何理由给你的学生起“印度名字”. 命名是一种神圣的行为，而不仅仅是法定名称的分配. 命名标准因部落和地区而异.

在即将到来的本土内容上，给你确定的本土学生一个“提醒”. 和他们谈谈你对他们最重要的了解.

永远不要问血统(你有多少印度血统)?). 血量子制是美国联邦政府为了减少印第安人加入联邦承认的部落而提出的种族主义构想.

当你在课堂上使用土著艺术家的作品或录音时，一定要注明他们的部落归属. 故事和歌曲以及视觉艺术都是艺术家的知识产权. 以避免文化挪用的风险, 非土著教育工作者应避免将土著设计放在非土著对象上. 根据1990年《十大赌博正规平台在线》，土著艺术家的作品受到联邦政府的保护.

永远不要把部落的服饰称为“服装”.“服装是用来假装和娱乐的. Regalia, 另一方面, 是部落成员在正式和仪式上穿的吗, 比赛(舞蹈比赛). 例如)，以及其他具有文化或精神意义的时期.  这就是为什么印度人在万圣节的服装如此令人反感的部分原因.

避免将土著口述历史和故事称为“神话”或“传说”.“它贬低了它们的重要性.  传统信仰认为这些教义是正确的.  Calling them myths is akin to calling the Judeo-Christian creation story mythological: the validity of the belief is irrelevant; the impact is offensive.

利用当前将“精神动物”分配给自己的时尚作为一个受教育的时刻. 除了文化挪用, 它把一种模糊的准宗教行为归因于所有土著文化, 这反过来又延续了土著民族的“泛印第安”独特身份. 有几十篇已发表的文章更详细地解释了为什么这种做法令人反感.

当你听到一个学生提到一个通用的视觉探索时，把它当作一个教学时刻. 学生们可能没有意识到视觉任务的神圣性. 教育学生关于异象探索的深刻的宗教实践.  “萨利希海的人们有着深厚的精神信仰体系，这种信仰建立在一生中对精神守护者和歌曲的追求和获取的基础上.  男孩和女孩为他们的第一次视觉探索准备了多年.  当他们准备好了，他们就去特别的圣地寻找他们的异象和歌曲.  在这些日子里，一个人不吃不喝, 祈祷，歌唱，还有, 如果一个人准备得当, 一个精神向导会以动物或自然物体的形式出现，并给予他们特殊的技能或力量, 比如狩猎或勇士的勇猛, 编篮子或编织的能力, 或者是特殊的赌博或治疗能力.  这些精神盟友被认为是守护者，一个人可以在他们的一生中获得许多.” (卡斯卡迪亚的人们, p. 118)

土地致谢

如果您的组织希望使用土地确认，我们建议如下:

“我们要向普吉特海湾的萨利希人表示敬意和感谢, 过去和现在, 今天我们聚集在他们的土地上. Suquamish部落和Muckleshoot印第安部落是联邦政府承认的印第安人 大西雅图地区的部落，根据艾略特角和梅迪溪的条约.”